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　关于学者提问如何定义“绿色发展”，刘红霞博士回答道：绿色发展就是要保护当地资源，不污染当地环境；与政府签订稳定性合同，不受临时性政策变动影响；融入到当地民众社会中去……
所以，小说一开篇的场景就是Duncan总统和幕僚们一起排演如何应对众议院议长的质询。这位众议院议长的原型就很像当年一心想把克林顿拉下马的共和党人、众院议长金里奇。而这一次，Duncan总统面临弹劾的原因可不像克林顿当年因为和白宫实习生的性丑闻以及后续对检察官撒谎那么八卦，总统这一次是因为为了维护国家甚至全球人民的福祉，而不得不冒巨大的风险，细节还一时半会儿不能公开。相比之下，众议院议长的角色更像是党同伐异的派系政客，只管输赢，不论是非。
　 人们热衷于购买不同品牌和风格的服装，因为服装能够帮助人们展现自我，尝试不同的服装似乎成为“探寻自我”的手段。这样说来，“女人衣橱里总是缺少一件衣服”，其实是她始终没有找到自己。
苏东坡于人物创作更少。他画过弥勒像，虽是“游戏翰墨”，但仍被时人誉为“笔法奇古，遂妙天下，殆希世之珍，瑞图之宝”。人物难工，尽管这样的赞美令人陶醉，但苏东坡毕竟是苏东坡，他清醒极了，再不自矜自伐。他画人物本已很少，若要表现，也会找来李公麟合作，如《憩寂图》《渊明濯足图》等。李公麟是人物画大师，也是苏东坡的朋友，他若参与，则人物出自他的笔端，而苏东坡画的，仍是自己擅长的竹石之类。
奈吉甫，宗教学校的一个学生，他漂亮的眼睛流露着沉思的目光，他谨慎地思考着真主安拉存在与否的问题，他为自己头脑中出现的没有安拉地方，而恐惧、无助，充满犯罪感。信仰令他困惑，他将他的根本困惑写成科幻小说，他有着非凡的想像力与创造力，然而，他却被一颗军事政变舞台上的子弹打穿了眼睛，脑壳也开了花。卡说“这个年轻人有一颗非常纯洁的心”。另一方面，新的女权主义团体认为，旧的妇女团体尽管成果颇丰，但更强调同质化的女性身份，以及相对而言更关注政治与经济议题，而没有留意到女性之间的差异以及因此产生的更多文化上的议题。特别是，在保守主义的大国家党（后来的新世界党和自由韩国党）上台后，新女权主义团体认为，旧的妇女团体以及“妇女团体联合会”逐渐变成保守政府的一部分，只关注经济和政治议题不过是维系男性中心文化的手段。（Hur，“Mapping”）
这似乎是洁癖，不过，在米芾却属矫情，是他标榜邀名的手段。人家去拜访他，刚接下名片，就须洗手，但在衙门里传阅公牍，却从不洗手。有个宗室贵族想试试他洁癖的真假，便大张华宴，而为米独设一榻，令兵卒为他端菜送酒，让丽姬美妓去侍奉别人。那些人大吃大喝、杯盘狼藉，十分热闹，米芾先硬挺了一阵，却终于打熬不住，便凑进人堆，去寻欢作乐了。
　由此可见，种族是人为建构出来的身份，一个人、一个国家、一个社会的种族观念的产生，必然有其目的与诉求，并伴随有相应的时代社会背景。而回到爱因斯坦身上，则不得不提及当时西方社会的“东方观念”。

赵世瑜：我们做这些工作的本意是想要看看历史学的研究究竟往哪个方向走，能够揭示一些过去看不到的、被遮蔽的东西，或者说，我们如何更好的理解传世文献当中写的那些东西的真义，因为那个东西有时候不见得能够在字面上体会出来，甚至有可能很多理解是不到位的，我们能不能研究一个新的办法来达到一种目的。
新仇旧恨交织，英阿之战远远超出了足球的范畴。世界杯历史上最经典的一刻，发生在下半场开球不久的4分钟。英格兰后卫霍奇倒钩解围，门将希尔顿即将稳稳地把球收入囊中。一个飞奔而来的小个子突然出现在镜头里，他高高跃起，一道黑影闪过，皮球神奇地钻入网窝。电光火石一刹那，人们愣了神，但明眼的球迷分明看到，奔袭的马拉多纳挥起左手完成了这惊人一击。主裁和边裁的视线都被遮挡，在没有VAR的时代，世界杯历史上最诡异的进球诞生了。无论英国媒体如何痛斥马拉多纳是“骗子”“小丑”，结果也无法被更改。马拉多纳在赛后采访中回应：“或许有一点头球，或许有一点手球，那是上帝的手帮了忙。”“上帝之手”成了马拉多纳的标签，名气高于球王的荣衔。没等英国人回过神来，马拉多纳又开始了一场伟大的表演，他从中圈拿球，将里德、布彻、霍德尔、芬威克、希尔顿一一甩在身后，直捣黄龙。无论上帝之手卑劣与否，英国人都必须承认，这次单骑闯关是世界杯历史上最经典的进球，甚至没有“之一”。对阿根廷人而言，1986年的淘汰赛是一场“痛快淋漓的劫掠”，在马岛丢掉的颜面，在墨西哥城失而复得。据四川当地媒体报道，此次展览彭山拿出全部家当，挑选出的500件文物，全是最具代表性、等级最高、最为宝贵的文物。包括每个藩王府只有唯一一枚的“蜀王金宝”，展现江口古战场征伐与军工的“西王赏功”钱，首度发现的“三眼火铳”，国家级文物“虎钮永昌大元帅金印”。 宋嫂鱼羹对很多人来说都不陌生，只是做起来相当费工夫。作为一道羹点，熬汤这件事必不可少，所以请不要偷懒。
　　在当时就有一种风尚：他的画，“江东之家，以有无为清俗”。他，一生以清高自励，也被人所公认，因而他的画派，也以清高的情态来表现。荒江之野，寂寞之滨，正是他的题材，他的风格。令人兴起一种特殊的欣赏，甚至以没有而自惭庸俗，在当时是多么地获得了广大人们的爱好与崇仰！
常姝副教授提到，在自我和他者的研究中如何界定自我和他者，是目前学者们需要注意的问题。跨区域社会文化不仅是继中有续，还是旧中有新。新的阶层，节日形态，经济形态，生活方式，新的人和族群等等，这些都是我们需要关注的问题。

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